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國史館1947年成立於南京,1957年在臺復館。2001年,修正公布《國史館組織條例》,設修纂、審編、采集、秘書四處,並於2002年將原臺灣省文獻委員會更名為國史館臺灣文獻館,納入轄下。2004年,制定公布《總統副總統文物管理條例》,明定本館為總統副總統文物業務主管機關。 本館典藏機關及私人移轉、捐贈的檔案、史料及總統副總統文物。館藏中最著名者即是一般俗稱「大溪檔案」的蔣中正總統檔案,又如資源委員會、農業委員會等機關之檔案亦是見證社會經濟發展的重要文獻。館藏珍貴檔案中,〈日本國向同盟國投降書〉、〈中華民國接受日本國投降文件〉、《中華民國訓政時期約法》、《中華民國憲法》已依文化資產保存法指定為國寶,〈香港地區日軍向同盟國投降降書〉、〈孫文手繪民生主義圖〉則列為重要古物。 本館典藏之檔案、文物,均依據藏品屬性進行管理,其作業包括除蟲、修護、裱褙、整編、數位化等,以提供後續開放應用。 秉持開放政府的原則,本館建置的「國史館檔案史料文物查詢系統」(http://ahonline.drnh.gov.tw),提供線上查詢檔案史料文物目錄的服務,便利民眾應用館藏。使用者先由系統查詢所需的檔案文物後,根據查詢結果指引,可直接閱覽線上開放的檔案;或線上查調申請後,至本館臺北館區數位檔案閱覽室、新店館區原件檔案閱覽室應用。臺北館區另設有圖書室,提供民眾閱覽服務。 臺北館區設有展場,常設展主要展出總統副總統文物,其中「總統的禮品」主題,展出友邦及民眾餽贈總統之禮物,有萬餘件館藏品不定期更展;另有「建築的歷史」主題,講述臺北館區這棟始建於1924年的古蹟建築。此外,還有不定期推出的館藏特色檔案史料特展。 本館臺北館區定期舉辦檔案、文物、歷史主題演講,另不定期舉辦研討會、新書發表會、座談會等推廣活動。 本館持續出版檔案、文獻、歷史主題的紙本與電子書,以促進館藏之推廣應用,包括典藏檔案概述、總統副總檔案目錄叢刊、史料彙編等。同時編輯發行電子報及歷史研究學術期刊《國史館館刊》,後者已被列入為「臺灣人文學核心期刊(THCI)」。

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陳玉潔主講「臺灣的國際法地位:以「政治共同體」為主體的國家論述」(字幕版) 縮圖

陳玉潔主講「臺灣的國際法地位:以「政治共同體」為主體的國家論述」(字幕版)

※請於影片右下角開啟CC字幕,設定選項中可調整字幕字型大小及顏色※ 00:00 陳儀深館長開場 06:59 演講開始—臺灣的國際法地位 17:23 爭點(一) :中國是否在二戰後取得臺灣 32:57 爭點(二):中國二戰後未取得臺灣,臺灣的地位為何?是否仍然「未定」? 43:02 爭點(三):臺灣與「中華民國」的關係為何? 58:00 臺灣主體性 1:04:30 臺灣如何因應中國「一中原則」 1:21:21 1971年聯大第2758號決議 1:43:51 結論與建議 1:47:00 館長提問與回饋 1:57:07 QA時間 【專題名稱:臺灣的國際法地位:以「政治共同體」為主體的國家論述】 主講人:陳玉潔(中央研究院法律學研究所副研究員) 時間:2026年4月16日(四)14:00~16:00 地點:國史館4樓大禮堂(臺北市中正區長沙街1段2號) 【內容簡介】 臺灣的國際法地位,自第二次世界大戰結束以來,一直是國際法上最具爭議的問題之一。若要在國際法上論證臺灣具備國家地位,必須逐一檢視以下關鍵問題:第一,中國是否於戰後取得臺灣之領土主權?第二,在中國未取得臺灣的情況下,臺灣的國際法地位應如何界定,是否仍屬「地位未定」?第三,臺灣與「中華民國」之間的關係,究竟應如何理解? 本次演講中,講者陳玉潔將釐清上述歷史與法律爭議,並主張臺灣人民已透過民主憲政的實踐,形成一個「政治共同體」(political community),據此確立臺灣之國家地位;任何關於臺灣地位的國際法論述,均應如實反映此一民主憲政歷程,並根植於「臺灣政治共同體」的主體經驗。 【演講紀要】 2025年9月,美國在臺協會(AIT)發表聲明指出,中國扭曲二戰時期文件以支持其脅迫臺灣的行動;然而,這些文件並未決定臺灣最終的政治地位。 此聲明使「臺灣地位未定論」再次受到關注。講者指出,臺灣是否為國家涉及能否參與國際組織、中國是否可將臺灣視為內政問題,以及在衝突情境下臺灣是否享有自衛權等具體影響,本場演講從國際法、歷史與政治發展等面向分析,並以「政治共同體」作為核心概念,探討臺灣是否構成一個國家。 ▓戰後領土問題 在國際法架構下,領土主權的處置必須透過具備法律效力的條約。1951年簽署並於次年生效的《舊金山和約》是決定戰後領土處置的最終法律文件。根據條文,日本放棄臺灣與澎湖的主權,但條約未明定其歸屬,且無論是中華民國或中華人民共和國均未參與締約。講者提到,這反映了當時同盟國因應韓戰爆發、國際共產主義擴張的威脅及中國代表權爭議,實質上廢棄了戰時宣言中將領土歸還中國的政策設定。 中國(PRC)主張依據《開羅宣言》、《波茨坦公告》與日本降伏文書取得臺灣主權,但這些文件在國際法上屬於政治性聲明,不具領土移轉的法律效力。 講者指出,國民黨引用同樣文件,但主張臺灣移轉給「中華民國」,而非「中華人民共和國」。此論點混淆了國際法上「國家」(State)與「政府」(Government)的概念。若依其邏輯,則1949年「中國」(the state of China)合法代表由中華民國(ROC)變成中華人民共和國(PRC),PRC政府反而能根據「政府繼承原則」主張擁有臺灣主權,進一步強化其法律論述。 ▓地位演變 講者提及,戰後初期臺灣地位在法律上處於「暫時未定」,但隨著民主化的進程,特別是1991年憲政改革後,臺灣人民透過選舉與政治參與實踐了自決權,逐步確立自身的政治地位。此一發展符合國際法對「國格(Statehood)」要件的要求,包括人民、領土、政府與國格宣稱。憲改後,政治共同體限縮於政府可控制的臺澎金馬領土,爭取代表臺灣人民參與國際社會的權利,而非爭取中國代表權,顯示國家主體已發生轉變。 ▓國號與認同 部分國際法學者認為,臺灣持續使用中華民國國號,可能被理解為自認屬於中國。對此,講者提出「中華民國臺灣化」(Taiwanization)的觀點,指出:1991年憲改後「臺灣化」的中華民國已產生質變,與1912年代表「中國政治共同體」的中華民國或1949年後來臺仍宣稱代表全中國的威權「中華民國」政府存在本質差異,其核心在於主客體翻轉:臺灣不再是中國法統下的附庸(客體),而是作為「臺灣政治共同體」主體。這種轉變反映在政治語言與制度運作上,例如「中華民國在臺灣」或「中華民國(臺灣)」等用法,皆顯示國家認同與歷史意義的重新詮釋。 ▓一中原則與聯大第2758號決議 講者分析中國「一中原則(Principle)」對臺灣的影響。該原則主張:世界上只有一個中國、中華人民共和國是唯一合法政府、臺灣是中國不可分割的一部分。雖然部分民主國家在外交上採取「一中政策(Policy)」,但多僅表示「認知(acknowledges)」、「注意到(takes note of)」或「理解(understands and respects)」中國立場,而未接受其對臺灣的主權主張。 中國近年試圖將此原則提升為國際共識,並透過聯合國大會第2758號決議等論述壓縮臺灣的國際空間。講者提及,事實上,該決議僅決定聯合國體系內的「中國代表權」問題,不及於臺灣主權問題。近年來,國際社會開始積極修正對2758號決議的詮釋,包含美國國務院、IPAC(「對中政策跨國議會聯盟」)、荷蘭、澳洲、加拿大及歐洲等各國議會,皆發表聲明指出2758號決議不涉及臺灣主權,支持臺灣參與國際組織。 ▓結論:以政治共同體為核心的國家論述 講者主張應以臺灣政治共同體為核心,重新建構臺灣的國際法地位。臺灣的國家性並非單一法律結論,而是戰後歷史、民主化進程與人民自決共同作用的結果。此一論述不僅有助於釐清國際法上的爭議,也能向國際社會說明臺灣的角色與價值,並支持以國際規則為基礎的國際秩序。

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【精彩片段】陳玉潔主講「臺灣的國際法地位:以「政治共同體」為主體的國家論述」 縮圖

【精彩片段】陳玉潔主講「臺灣的國際法地位:以「政治共同體」為主體的國家論述」

※請於影片右下角開啟CC字幕,設定選項中可調整字幕字型大小及顏色※ 完整演講內容請至:https://youtu.be/qJUHfPFbuKQ

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20260416中央研究院法律學研究所副研究員陳玉潔主講「臺灣的國際法地位:以「政治共同體」為主體的國家論述」 縮圖

20260416中央研究院法律學研究所副研究員陳玉潔主講「臺灣的國際法地位:以「政治共同體」為主體的國家論述」

時間:2026年4月16日(四)14:00~16:00 主講人:陳玉潔(中央研究院法律學研究所副研究員) 專題名稱:臺灣的國際法地位:以「政治共同體」為主體的國家論述

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【精彩片段】劉堉珊主講「臺灣「客家性」的當代意涵:印尼婚姻移民的族群經驗與二代的認同協商」 縮圖

【精彩片段】劉堉珊主講「臺灣「客家性」的當代意涵:印尼婚姻移民的族群經驗與二代的認同協商」

※請於影片右下角開啟CC字幕,設定選項中可調整字幕字型大小及顏色※ 完整演講內容請至:https://youtu.be/DOF9ScmJKGE

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劉堉珊主講「臺灣「客家性」的當代意涵:印尼婚姻移民的族群經驗與二代的認同協商」(字幕版) 縮圖

劉堉珊主講「臺灣「客家性」的當代意涵:印尼婚姻移民的族群經驗與二代的認同協商」(字幕版)

※請於影片右下角開啟CC字幕,設定選項中可調整字幕字型大小及顏色※ 00:00 陳玉峰代理處長開場 03:05 演講開始—臺灣的印尼婚姻移民女性 26:04 來自南投國姓的訪談者 39:45 來自高雄美濃的訪談者 1:02:30 第二代的認同表述與族群經驗 1:08:37 初步的發現與討論 1:20:47 未來研究規劃&小補充 1:32:52 QA時間 專題名稱:臺灣「客家性」的當代意涵:印尼婚姻移民的族群經驗與二代的認同協商 主講人:劉堉珊(國立暨南大學東南亞學系副教授) 時間:2026年2月5日(四)14:00~16:00 地點:國史館4樓大禮堂(臺北市中正區長沙街1段2號) 內容簡介: 本次演講以講者近期的研究計畫為主軸,聚焦自印尼來臺的婚姻移民女性及其下一代,希望探究他們在與臺灣整體社會與家庭互動過程中,身分經驗與認同的展現,及其發生的變化。印尼婚姻移民女性來臺的背景,可追溯至1990年代,其中不少為來自西加里曼丹的客家人,她們多嫁入臺灣的客家家庭,居住地也多集中於傳統客庄。然而,在延續至今三十多年的過程中,我們可以發現,來臺的印尼婚姻移民女性也經歷了不少變化,許多人締結婚姻的對象也不再局限於同為客家人的臺灣男性;除此,亦有愈來愈多人因先生或自己的工作性質,不再居住於傳統客庄,而是定居於的都市區域(如台北、新北、高雄市等)。本研究因此,針對近三十多年來移居臺灣的印尼婚姻移民女性,從其移動經歷與生命故事,希望了解她們的族群經驗及身分認同的發展與變化。進一步,研究者透過與她們下一代的談話,也試圖理解這些年輕人對自我身分的表述,尤其,多種身分標籤(客家人、印尼華人、印尼人、臺灣人、「新二代」等)以及「族群」概念對他們的意義。 演講紀要: 在本演講中,劉堉珊老師以其深厚的田野調查為基底,分享自1990年代以來,印尼婚姻移民女性在臺灣客庄落腳、扎根,乃至於與下一代共同進行身分協商的生命故事。整場演講不只是數據的呈現,更像是一場跨越國界與族群邊界的認同對話。 ▋從「西加里曼丹」到臺灣客庄的時空位移 講者首先梳理了這場跨國移動的背景,這些女性多來自印尼西加里曼丹,帶著客家或潮州的血緣,在仲介與親友的牽引下,嫁入了臺灣如南投國姓、高雄美濃等客家聚落。雖然在語言上(客語)具有先天的銜接優勢,但講者描述他敏銳地觀察到,這樣的優勢並不意味著文化上也能「無縫接軌」。 講者透過受訪者「阿蓮」與「阿狄」的故事指出,語言背後承載的是不同的權力結構與生活習慣,即使同樣說著客語,雅加達與臺灣客語的詞彙差異仍可能造成婆媳間的隔閡。而對那些非華裔的女性而言,學習客語更是為了在傳統客庄祭祀儀式中「生存」的必要手段。 ▋被邊緣化的政策感知與強韌的民間連結 演講中一個令人意外的發現是,多數印尼婚姻移民女性對於臺灣官方的「客委會」感到相當陌生,講者提到,除了少數如美濃「阿娥」這類因經營粄條店而有業務接觸的個案外,大多數姊妹將其視為遙遠的官方單位,甚至誤以為是類似印尼的民間社團。 這種政策上的疏離感,對照出她們在民間組織(如南洋姊妹會)中尋求情感支持與族群認同的迫切。在家庭內部,隨著公婆長輩的凋零,家中原本存在的「客語環境」往往隨之減弱,遂也引發了我們對於臺灣客家文化傳承斷層的深思。 ▋二代的認同協商:從「隱藏」到「跨國資本」 講者對於「二代」身分認同的剖析尤為精彩,他發現,這群孩子在成長過程中經歷了顯著的認同轉向。年幼時,為了融入主流社會或避免同儕異樣眼光,許多人選擇隱藏母親的印尼背景。 然而,隨著年齡增長與臺灣多元文化氛圍的形成,這群年輕人開始重拾母親的文化連結,如燕子的女兒考取客語認證,或是小賈希望精進客語以證明自己的多元血緣。這不再只是為了尋根,更是將跨國背景轉化為一種獨特的「身分資本」。 ▋側寫結語:未完的認同地圖 演講尾聲,講者提出了未來研究的展望,他指出,隨著來臺時間的推移,早期移民與晚近移居者之間已顯現出明顯的「世代差異」,這些女性不再只居住在傳統客庄,更多人遷往都會區,她們的認同表述也因此更加多元。 這場演講提醒了聽眾:臺灣的「客家性」並非靜止不變的文化標本,而是在跨國移動的過程中,由這群女性及其子女,透過日常飲食、語言磨合與祭祀實踐,不斷重新定義並賦予新的生命力。她們的故事,正是臺灣作為移民社會最真實且流動的縮影。

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20260205國立暨南大學東南亞學系副教授劉堉珊主講「臺灣「客家性」的當代意涵:印尼婚姻移民的族群經驗與二代的認同協商」 縮圖

20260205國立暨南大學東南亞學系副教授劉堉珊主講「臺灣「客家性」的當代意涵:印尼婚姻移民的族群經驗與二代的認同協商」

時間:2026年2月5日(四)14:00~16:00 主講人:劉堉珊(國立暨南大學東南亞學系副教授) 專題名稱:臺灣「客家性」的當代意涵:印尼婚姻移民的族群經驗與二代的認同協商

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資料擷取時間:2026-09-07T08:11:36.000000Z

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